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浙江省东阳市横店高级中学2022-2023学年高二4月月考语 文试题 学校姓名班级考号 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 王静安先生说，“殷周之兴亡，乃有德与无德之兴亡”，中国文化成为一个道德理 性的文化是从周开始的，周公治理周的谋虑“乃出于万世治安之大计，其心术与规摹， 迥非后世帝王所能梦见也”。王静安先生的看法我非常赞同。 “礼也者，理也”，礼就是合于道德理性的规定。乐记更是强调“礼也者， 理之不可易者也。“礼是不能替代的法则。左传中说“先君周公制周礼曰 则 以观德，德以处事。 ” “则”是指法则、规范，指的就是礼。人若没有德，也就没有 礼。德是抽象的，要使这个抽象的东西进入你的本体之中，那就需要把这种道德的东西 细分成很多的“则”，比方说要孝敬，要诚信，要有义，要懂礼，要谦虚，要恭敬等。 “德以处事”，是说我们处理每件事情一定要用德。 我们经常讲东方文化、西方文化，其实很少有人考虑，东、西方文化的根本不同点 在哪里。西方文化源于宗教文化，而东方文化不是宗教文化，它以人文精神为主干，这 是一个根本区别。 西方文化认为人性是恶的，所以西方人要靠宗教来救赎，寻找自我的解脱。中国没 有救世主，中国文化一般倾向认为人性是善的。人一生下来便注定是可以教育的。人的 灵魂可以不断升华，因为人的生命里有仁、义、礼、智四个善端。人的这些善端是与生 俱来的，动物则不具备，所以动物是永远不能教育的，而人之所以为人，是因为我们有 一个善良的本性。只是在社会上待久了，这个本性可能会被灰尘遮住，所以需要慢慢地 把灰尘除掉，要培养它，让它茁壮成长。 钱穆先生说“中国文化的核心是礼。在西方语言中没有 礼’的同义词。“他还 说过“礼是整个中国人世界里一切习俗、行为的准则，标志着中国的特殊性。正因为 西语中没有“礼”这个概念，西方只是用风俗之差异来区分文化，似乎文化只是影响其 所及地区各种风俗习惯的总和。”他说的非常正确。在西方人看来，只要方言和风俗不 同，就是不同的国家，而中国就不能这样分，中国各地的方言不同，风俗就差别更大， 可是中国几千年来却是统一的，因为中国文化在方言风俗之上，有一个更高的东西，那 是以贤君静而有道民便事之教动有明古先世之功为人臣者穷有弟长辞让之节通有补民 益主之业此两者君臣之分也。今吾欲继襄主之业，启胡翟之乡，而卒世不见也。敌弱者， *n/szv\z\z\z v*\zv*v*\z\z\z\z\z\z\1/s/szszv\zszv\zs/“v\/sz“v\/\z“v\z\z“vxz\z“vxz\z“vxz\z\zxz\z\zxz\zxzxz\zxzxz 用力少而功多，可以无尽百姓之劳，而享往古之勋。夫有高世之功者，必负遗俗之累； 有独知之虑者，必被庶人之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。” 肥义曰“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议 矣。”王遂胡服。 赵文进谏日“农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。 臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。臣虽愚、，愿竭其忠。“王曰“虑无恶扰，思无过罪， 子其言乎。”赵文日“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。循法无愆，民之 职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿 王之图之。”王曰“子言世俗之间。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成 官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教， 而愚者制焉；贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足与论心；拘于俗之众，不足 与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知 学之人，能与闻迁；达于礼之变，能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释 之。” （节选自战国策武灵王平昼闲居，有删改） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） a.是以贤君静而有道/民便事之教动/有明古先世之功/为人臣者穷/有弟长辞让之节/ 通有补民益主之业/此两者/君臣之分也 b.是以贤君静而有道民便事之教动/有明古先世之功/为人臣者穷/有弟长辞让之节/ 通有补民益主之业/此两者/君臣之分也 c.是以贤君静而有道民便事之教/动有明古先世之功/为人臣者/穷有弟长辞让之节/ 通有补民益主之业/此两者/君臣之分也 d.是以贤君静而有道/民便事之教/动有明古先世之功/为人臣者/穷有弟长辞让之节/ 通有补民益主之业/此两者/君臣之分也 11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） a.侍坐，在尊长近旁陪坐，与子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中“侍坐”的含 义相同。 8. “狄之利”句中”利”的含义，与孔雀东南飞“便利此月内”句中“利”的含义不相 同。 c.甲兵，指铠甲和兵械，泛指兵器或者军队，也用作军事的代称。文中可解释为 兵力。 d. “循法无愆”句中“愆”的含义是拖延，与卫风氓“匪我愆期”中“愆“的含义相 同。 12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 a.武灵王面对肥义的揣度，从做国君措臣子的职分两个角度分别加以阐述，并且 做出要推行胡服骑射的决定。 b.武灵王认为众人必定会非议他的改革措施，因为他觉得取得盖世功业和有独到 见解的人，必然会遭受这些。 c.武灵王认为读书之人因拘泥于习俗，无法做到高瞻远瞩，进一步指出习俗要随 时事而变，不应拘泥于古法。 d.武灵王决定推行改革，赵文不服进谏，武灵王能摒弃世俗的见解，勇敢地克服 困难，最终得到赵文的理解。 13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 1农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。 2今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。 14 .武灵王是从哪两个角度反驳赵文观点的请简要概括。 【答案】10.c 11. d 12. d 13. 1农夫劳作而君子得到供养，这是治理 国家的根本。愚笨的人表达意见而明智的人加以评定，这是教化的方法。 2现在大王您舍弃这些，而去袭用远方胡人的服饰，改变古代的教化，更改古代的 准则，所以我希望大王认真考虑此事。 14.①有志修身的人不依赖他人。②能把握 现实的人不效法古代。 【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意所以贤明的君王在平时要制订教导百姓、便利百姓的政令；战时则要建立超越古 代、盖世无双的功业。做臣子的，在不得志时要保持尊敬长辈谦虚退让的品德，地位显 达时要做出有益于百姓和君王的贡献。这两个方面，是做君王和臣下的应尽职责。 “民”是“道”的宾语,中间不能断开,排除ad； “动有”“穷有”“通有”结构一致，“穷有”中间不能断开，排除b。 故选co 11 .本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 a.正确。句意肥义在旁边陪坐/子路、曾皙、冉有、公西华陪坐。 b.正确。利益；吉利的日期。两句句中“利 的含义不相同。句意狄的利益/吉利的 日期就在这个月内。 c.正确。 d.错误。过失，犯错误；拖延
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